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  • 国内敦煌民族史研究述要（2）

    残卷研究》，《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》，北京：世界图书出版公司，1996年；　　——《回鹘文〈增壹阿含经〉残卷研究》，《民族语文》1997年第2期；　　——《三叶回鹘文〈中阿含经〉残叶研究》，《...譬喻谭》、《俱舍论颂注》、《说心性经》、《阿毗达磨俱舍论安慧实义疏》、《阿毗达磨顺正理论》、《妙法莲花经玄赞》、《阿毗达磨俱舍论》、《阿含经》、《师事瑜伽》、《大方广圆觉修多罗了义经》（注释本）、《入...

    杨富学

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  • 导师法语的探索

    p.73。　　[12] 印顺导师《佛法概论》，p.179。　　[13] 印顺导师《佛在人间》，p.17。　　[14] 《增壹阿含经》卷26，大正2，694a。　　[15] 印顺导师《佛法概论》，p....诸行无常。缘起是有情为本的，从缘起相对中，开示了众缘无实的诸法无我。从有情缘起非有的寂灭上，阐明了无为空寂的涅槃寂静。缘起法具体开显了‘三法印’，是即三即一无碍的。缘起以有情为本，所以《阿含经》特别...

    释印海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451762.html

  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    严重时刻，读到了《增壹阿含经》所说：‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛也’。回想到普陀山阅藏时，读到《阿含经》与各部广《律》，有现实人间的亲切感、真实感，而不是部份大乘经那样，表现于信仰与理想之中，而深信...观点，均可见到差异的表达。除时空背景外，造成这种差异的另一个重要原因，就是印顺法师有缘直接阅读四部《阿含经》，宗喀巴大师只能凭借间接资料（主要是大小乘论书）来理解声闻佛法的内涵。透过对“解脱道”的比较...

    黄国清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280751764.html

  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    乾隆大藏经》第十五册。　　11. 唐．般若译，《大乘理趣六波罗蜜多经》，十卷，收录于《大正藏》第八册、《乾隆大藏经》第六十二～六十三册。　　（二）非般若经系　　12. 东晋．瞿昙僧伽提婆译，《增壹阿含...。　　18. 北凉．昙无谶译，《菩萨地持经》，十卷，收录于《大正藏》第三十册、《乾隆大藏经》第六十七册。　　19. 刘宋．求那跋陀罗译，《杂阿含经》，五十卷，收录于《大正藏》第二册、《乾隆大藏经》...

    王安国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251775.html

  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    不善’。[131]　　《增壹阿含经》中提到的‘变悔’有两种涵义。一是恶行后的追悔：譬如波斯匿王后悔杀人的故事。[132]　二是因追悔而生忧愁：如目连为度恶人入地狱，却遭对方忿言相向，令目连后悔不听世尊的...从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’　　释天真　　提要　　本文以《杂阿含经》中第1013经的新学比丘为探讨对象，针对怕死的新学比丘──这位临终病患──探讨‘善终辅导’。文中使用的研究方法，以...

    释天真

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（２）

    93 例如：《增壹阿含经》卷28，第10经，即说：“色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。…”(引见《大正藏》卷2，页702，中。)事实上，四法印是由三法印演变而来的。三法印是：诸行无常...74］ 　　前文说到智顗曾依《璎珞经》，建立起折假入空、体假入空、从空入假和中道第一义等四种止观，并分别和藏、通、别、圆等化法四教相匹配。其中属于圆教的中道第一义观，即是现在所讨论的圆顿止观。而它的...

    不详

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  • 人间佛教与现代伦理

    佛教〉等多处，谈到他在读《增壹阿含经》“诸佛皆出人间，终不在天上成佛”时，所感受到的亲切与真实。[注1]此即印老所谓“立本于根本佛教的淳朴”。[注2]──...伦理被提到了足以涵括整个佛教体系的高度，这就是《法句经》的名言：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”[注18] 　　就后来中国佛教的传承来看，戒规种类仍然很多，有五戒...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    《般泥洹经》云：　　闻其君臣常和，所任忠良，转相承用……。汝闻越只孝于父母，逊悌师长……。[注15]　　其三，东晋?瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经》云：　　王梦见……欲使万民改行，守善持戒，畏惧天地，不入...中国佛教伦理思想》提及，为融和儒、佛的孝道观，中国佛教学者们曾作出巨大努力：一、尽力译出佛教中有关讲父母之恩及孝道之经典，以说明佛教并非不讲孝道之宗教，如《阿含经》、《四十二章经》、《父母恩难报经》、...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    文献] 　　【经典部】　　《大正新修大藏经》第一～五五册，台北：新文丰出版公司，1983年1月一版。　　（东晋）瞿昙僧伽提婆译：《中阿含经》，《大正藏》第一册。　　长安释僧肇述：《长阿含经》，《大正藏》第一册。　　失译人名：《别译杂阿含经》，《大正藏》第二册。　　（晋）释道安撰：《增壹阿含经》，《大正藏》第二册。　　（刘宋）求那跋陀罗译：《杂阿含经》，《大正藏》第二册。　　（后汉）失译人名：《大方便...

    林玉龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382053042.html

  • 鱼山声明集研究——中国佛教梵呗的考察

    阿含经》（二十二卷，后秦·佛陀耶舍、竺佛念译）　　《中阿含经》 （六十卷，东晋·瞿昙僧伽提婆译）　　第二册：　　《杂阿含经》 （五十卷，刘宋·求那跋陀罗译）　　《增壹阿含经》（五十一卷，东晋·...安然撰）　　《悉昙略记》（一卷，日本·玄昭撰）　　《悉昙轮略图抄》（十卷，日本·了尊撰）　　《大原声明博士图》（一卷，不著录作者）　　《声明源流记》（一卷，日本·凝然述）　　《阿含藏︱杂阿含经·一》，...

    赖信川

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07384253071.html
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